在人认识范围内，纷繁复杂的形式中，在偶然性和必然性的物质世界中，在潜意识和理性精神的观念里，任何具体的存在，都是一种具有无限可能性的游戏。在1795年，荷尔德林的短文《判断与存在》中，提出“绝对的存在”预设，它包含着对整体性的预设，主客体都是这个整体的一部分。多样性之外，超验的反思想象着主客体互动之外有一个独立于它的主体，存在着一种思想的不可能性。在语言之中思考“一”，在非对立的原则中不预设它的区分，它是语言中未被预设的非语言，话语中未被预设的名称，是一种空无的形式，不可定义和名称，是在一种话语中存在的不可判定之物。语言不再是关于某物，而是意指某物。在“一”中的东西，不在其他的东西之中，先于万有的存在，同时又在所有能够区分的东西中所共有，在万有的原则中被万有分摊。一切本身不是第一原理的东西，通过对第一原理的推衍来保障其他命题的确定性。如果以形象的比喻，可以想象为无限的宇宙起源于大爆炸之前的那个奇点，从其中爆发出万物，可能是能量，可能是意识，也可能是神性，是一个绝对的一直的存在。这个不可言喻的东西，不断分裂、复制、变异、区分成具体的理念和形式，是在不同规则下派生出来的无穷无尽的偶然性的游戏。每一刻的现实，以物质形态存在的客观之物，都无法逃避不间断的怀疑和批判，对可能性和荒诞性的追问。只有穷尽偶然性的现实，潜在的存在的可能性，一种数列和集合般的存在，才能无限的接近绝对性的瞬间。如同永远追赶不上乌龟的阿基里斯，从∞万有可能性到无限接近Ω的路径，只能无限的接近一种弥赛亚式的终结。这个展览关于永恒与荒诞、数列与分形、形而上学与潜意识、神学与科学、多维空间与意识至上，试图结合人类学、神话学、心理学、科学的关于人的问题的研究路径，介于宗教、科学和艺术生产之间的产物。艺术家用后网络时代的虚拟体验性作品来邀约你共同探索“一”和无限的关系，试图在上帝之死之后讨论保安三问，在当下一起加入无限接近绝对性的游戏。